第四、首先观测到太阳日珥，还下了个文言文定义日珥叫：日两旁，有气短小，中赤外青，名为珥。这就很离谱了居然这么清楚描述出来。
第五、首次发现日冕，日冕就是我们看到小朋友画太阳时，圆圈边上的火焰状的东西。云气状物质。这大老远又那么刺眼的太阳，石申夫先生是不是有私家藏着掖着的工具器物辅助的啊？只是一般人不告诉他而已吧？要不咋就看得那么清晰。眼不痛的吗？
第六、这个也是雀食牛B，石申夫同学记录到太阳黑子，我那个去，我们只关注自己脸上的青春痘黑头，谁知道，人石申哥把太阳的黑头都找出来了。这个太阳黑子，略微知道天文知识的都知道，它对地球的气候和一些自然现象的发生很大关系，我们熟悉的极光，它的鲜艳程度和颜色都会受到太阳黑子左右的电磁风暴的极大影响。
第七、这个相当有趣，他发现月亮有时转得快，有时转得慢，有迟疾的运行变化。他作为天文学家和为君王解释上天的官员，更是把月亮的迟疾变化跟施政治国挂上钩，比如，月亮运行乍南乍北，代表大臣百官乱搞乱来，用事不当；月亮有时进退轻微视觉跳跃，就代表女人祸水坏事，外戚专权；月亮跑得快，就意味着君王施政力度要放缓，月亮跑得慢，就是君主行政要快狠准起来。本人琢磨着，这就是古代观象知吉凶的很典型的体现，后来慢慢发酵演化成占卜占星问卦预测等等，有趣没毛病，但无稽。
八卦完“砷化物”石申夫，不讲讲甘德，就像世界上只有男的没有女的，有南极没有北极，有周星驰没有吴孟达，有科比没有奥尼尔，有东邪没有北丐那样。
实际上，《石氏星经》不算伟大，更伟大更著名的那个叫：
《甘石星经》。
我们看《射雕英雄传》，郭靖学习了降龙十八掌的所有招式，成就武林霸主威名。。
而作为星表，只有《石氏星经》还不足以独步江湖，成为“武林盟主”，它必须与另外两个人编制的星表三合一才能一统江湖。
除石申夫，另外两个人是甘德和巫咸。
而成就三合一的奇人，叫陈卓，这是三国时代的事了。史载陈卓的功绩：
“合石甘氏巫咸三家星，总有二百八十三座一千四百六十四星”
陈卓汇编的《甘石星经》星表里，用三种颜色表示区分三家的星表，其中石申夫的颜色是赤色，甘德是黄色，巫咸是黑色。
其中，石申夫记录有121座809颗星，而甘德记录有118座511颗星，巫咸（陈卓本人汇编多人记录）记录为44官144颗星。
甘德作星表记录，著《天文星占》八卷，巫咸不是个真实的名字，是三国时代的陈卓本人，还是那句话，中国人历来谦虚低调，三国时的天文学家陈卓把石申、甘德和自己汇编前人的星表汇编在一起，因为不敢与甘德、石申齐名，便托名为:巫咸。——这个殷商时代的天文学家名字。这样才够格和甘石齐名。
原理就跟咱出去喝酒吃饭差不多，敬别人酒都必须叫哥甚至是爷，哥可以随意，小弟必须先干。饭桌位置也从不敢随意靠近C位坐。
中国社交文化主打就是谦虚。
甘德和陈卓的星表，都是石氏星经的补充。
既然司马迁的《史记》是可信度很高的流传典籍，那么，关于甘德此人，《史记》记载的是战国时齐国的天文学家，就确实无误了，另外加上现代科技结合甘德本人的典籍，和石申夫一样，同样可以从他们记载的星体的位置变化，来推演出他们生活的年代。
作为天文官和占星师，甘德首次发明了集天气社会政治农事一身的十二年的岁星纪年！治、乱、丰、歉、水、旱等等，无所不测，无所不验。
他对木星的运动观察，达到战国时代最巅峰水平。
换言之，《甘石星经》的学术成分中，石氏是大股东，甘德和陈卓（以巫咸之名）是小股东。
这部《甘石星经》，在中国乃至世界天文学史的地位，不亚于盖世武功中，把金庸小说的六脉神剑、僻邪剑谱、降龙十八掌、打狗棍法、九阳神功的大统一合集的威力。
这部《甘石星经》的编制完成，此后沿用了14个世纪，西方“托了个蜜瓜”托勒密的《至大论》（也叫天文学大成，核心内容地心说）也统治了西方1500多年，至大论中集合了依巴谷和托勒密的精髓。
可见，这部《甘石星经》可以比肩超级天文大作《至大论》了。
咱们说啊，牛分成跨大步的牛和跨小步的牛。跨小步的叫小步牛，跨大步的叫“W”。我看《甘石星经》就是繁体加大写的比“W”还牛。
在往后的14个世纪里，除了唐朝时那个叫王希明的人编了一首天文文言文版本RAP，或者叫顺口溜的著作《步天歌》后，改组了星空，分成中国古代天文专称“三垣二十八宿”，但星座名数和星星的数量都未曾变动。
这是后话了。
直到明末那批西洋人传教士来了之后，把哥白尼和伽利略的新观测传过来，才终于有了修改。这是世界天文历史分水岭的大潮流，以后会八卦到的囖。
关于陈卓其人，我翻阅了一下中国古代天文学大系里的资料，其实，陈卓这个人相当有意义：
第一，他很长命，出生于三国时期吴国孙权黄龙末年（大概是公元230年左右），历任吴国太史令，就是国家天文台台长，目睹司马氏统一天下建立晋朝，经历了晋室八王之乱，晋惠帝、晋怀帝期间，即3公元3世纪末4世纪初，因为年事已高干不动了，就没再做天文台台长，他还经历了中国历史上著名的五胡乱华，此时西晋灭亡了。
第二，他很爱国，他不愿意为异族工作，投奔晋元帝。他对晋元帝抱有很大期望，作为天文学家和占星家，他屡次占星观象，解析天象，都对晋元帝司马睿另眼相看。这里有个小故事，公元309年，当时太史令是一个叫高堂冲的人，他报告了一个自然灾害现象：安东将军琅玡王始有杨土。其年十一月地动，地动时，陈卓认为，这个现象跟安东将军琅玡王司马睿受命都督扬州江南军事，掌握军权相应，对司马睿很大期望。
西晋末年，内忧外患，社稷危殆，陈卓仍然对当时承担了南方军国的重任的司马睿抱有极大期望，认为国家安危全靠他。
也是因为他很看重司马睿，当司马睿建立东晋，陈卓参与了东晋元帝立国，虽然陈卓年事已高，但亦任命为太史令。
所以，以他精湛高超的天文学知识，跨越吴、西晋、东晋三朝历任太史令，合计40多年，活跃于中国历史上天文学界半个世纪多，在公元4世纪20年代去世，根据后来史料确实，所以他的年龄估算有接近90岁。
古代的天文学家也是占星家，这个前文说过，东西方一样，不是哪方的特产。
而作为著名的占星家，对于天上的星宿，各家都有其独特的“分野”学说，前文在八卦古代神车手“王良、造父”时提及了“分野”。
依然再用粤语问一句：分咩野？
分野之说，在《周礼.春官》这本书里有解释：以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥。
大概就是把地上的地方名跟天上的星宿一一对应，比如十二国配十二次与二十八星宿，简单解释就是把地上的土地疆域投射到星空去，就像现在我们把手机投屏到大电视原理一样。
虽然分野这个玩意很主观，很唯心，妥妥的太监开会，啥意思？——无稽（鸡）之谈。
但是古代那时候，玩的就是玄乎，玩的就是梦幻，玩的就是神秘，所以许多有文化有知识的大牛，一般都会占星，也搞分野。
因为越有能力理解分野，越得到君王的赏识，越接近权力中心！
关于在分野领域的成就，陈卓在那个天文蒙昧的古代，跟范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡这些大牛齐名，一看这名单，还以为要评中国古代十大杰出青年。
在这份重量级名单里，陈卓将所有这些分野高手的理论统统整理一遍，妥妥地成为分野界一哥，独占鳌头，名列首位。
另外还有一个传说，相传，天文学江湖上有这样一个事：
中国古代对天地构造的派别，有“论天八家”之说，这八家也是个顶个，名气相当杠杠滴：
一为浑天说，又是张衡这个靓仔提出的。
二为宣夜说，班固说过，宣夜之说无师传。
三是盖天说，《周髀算经》集大成。
四为安天伦，“岁差”发现者虞喜作品。
五为轩天论，姚信先生的观点。
六为穹天论，也是虞喜哥的idea。
七为方天论，唯物主义者王充的天地结构论点。
八为四天论，袄胡寓言。
八家当中，陈卓为张衡转身打CALL，为张衡点赞，他支持浑天说。
我们说，科学家天文学家也是人，也要吃饭工作，那古代天文官的招聘是怎样的呢？是不是随便一个阿猫阿狗都可以当呢？或者进一步说，懂点天文知识就滥竽充数？
下一章，我们八卦一下，作为古代的重要职业的古代天文学家如何找工作的。以及一些古代圣贤的宇宙观！主角是老庄孔，领衔的是流量哲学家，逍遥自在的鼻祖，中国古代超级思想家——庄子！
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