在那风云变幻、诸侯纷争的春秋战国时期，一个注定要在历史长河中留下深刻印记的人物诞生了，他就是墨子，名翟。关于墨子的出身，世间说法不一。有人说他是贵族之后，乃孤竹君的后人，那古老的墨胎氏便是他姓氏的源头；也有人讲他是贫贱出身，常自称“贱人”“鄙人” ，精通手工技艺，是城市手工业行会师傅的阶层，后来脱离劳动，上升为“士”。至于他的出生地，宋国、楚国、鲁国各有说法，莫衷一是。
早年的墨子多在鲁国生活，鲁国浓厚的文化氛围，尤其是儒家学说，对他产生了深远的影响。他潜心学习周礼，钻研儒者之业，受孔子之术。然而，随着对学问和社会的深入思考，他渐渐对儒家烦琐的礼制感到厌倦。那些复杂的仪式、等级分明的规定，在墨子看来，似乎并不能真正解决社会的种种问题。于是，他开始踏上自己的思想探索之路，广泛吸收各种不同的文化和思想，逐渐形成了自己独特的墨家学说。
当时的天下，战火纷飞，各国之间为了领土、利益不断发动战争。墨子看着百姓在战火中流离失所，心中满是悲悯与忧虑。他深知，战争是灾难的根源，只会给人们带来无尽的痛苦和损失。于是，他毅然决定挺身而出，凭借自己的智慧和勇气，去阻止那些不义的战争。
有一天，墨子听闻大匠公输般为楚国造了云梯，楚国即将用这可怕的器械攻打宋国。墨子心急如焚，他明白，一旦战争爆发，宋国的百姓将陷入水深火热之中。他没有丝毫犹豫，立刻从鲁国出发，日夜兼程，奔赴楚国。这一路，艰辛无比，鞋子磨破了，脚也受伤了，他便撕下衣裳裹住双脚，继续前行。经过十日十夜的艰苦跋涉，他终于抵达了楚国的国都郢都。
墨子顾不上疲惫，立刻去见公输般。他见到公输般后，先是假称欲献千金请其帮自己杀侮辱自己的人。公输般一听，顿时变了脸色，说道：“我乃义人，从不杀人。” 墨子等的就是这句话，他立刻严肃起来，说道：“你既然义不杀人，如今却为楚国造云梯，助其攻打宋国，宋国何罪之有？楚国土地有余，百姓却不足，牺牲不足的百姓去争夺多余的土地，这绝非明智之举；宋国无罪却要遭受攻打，这谈不上仁爱；你明知这一切却不劝阻，称不上忠诚；劝阻了却没有成功，也不能算刚强。” 公输般被墨子说得哑口无言，但他无奈地表示，此事已经告知楚王，无法取消了。
墨子没有气馁，他让公输般替他引见楚王。见到楚王，墨子没有直接提及战争，而是问道：“于今有人，舍其文轩，邻有一敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉，邻有糟糠而欲窃之，此为何若人也？” 楚王不假思索地回答：“若然也，必有狂疾。” 墨子见楚王上钩，便将话题引到楚国攻宋上：“楚有云梦之麋鹿，江汉之鱼龟，为天下富，宋无雉兔鲋鱼，犹梁肉与糟糠也。楚有杞梓豫章，宋无数丈之木，此犹锦绣之与短褐也。大王却要攻打宋国，这与那有狂疾之人的行为有何不同？” 楚王听后，心中有所触动，但他仍说道：“善哉，然公输盘已为云梯，谓必取宋。”
于是，墨子请求与公输般进行一场模拟攻城演练。他解下衣带作城墙，让公输般用筷子作攻城器械。公输般使出浑身解数，不断变换攻城之法，然而墨子却九次成功抵御了他的进攻。公输般的攻城器械用尽了，而墨子的防守之策却还绰绰有余。公输般心中不服，他说道：“吾知所以攻子矣，吾不言。” 墨子微微一笑，回应道：“吾知子所以攻我，我亦不言。”
楚王见此，十分疑惑，忙问其故。墨子严肃地说：“公输之意，不过杀臣，谓宋莫能守耳。然臣之弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守御之器，在宋城上而待楚寇矣，虽杀臣，不能绝也。” 楚王听后，心中大惊，他深知即便杀了墨子，也无法轻易攻下宋国。权衡再三，楚王最终决定取消攻打宋国的计划。
墨子成功阻止了楚国攻宋，然而他在归途中却遭遇了一件令人心寒的事。当他经过宋国时，天下起了雨，他想到闾门去避雨，可守门之人却不接纳他。墨子望着那紧闭的门，心中没有怨恨，他只是轻轻叹了口气，继续踏上自己的旅程。
此后，墨子继续游历各国，传播自己的学说。他来到齐国，收了不少齐人弟子。当时齐国企图攻打鲁国，墨子心急如焚，他深知战争一旦爆发，两国百姓都将生灵涂炭。于是，他立刻前去游说齐大王。见到齐大王后，墨子言辞恳切地说：“大王，战争只会带来无尽的灾难。并国覆军，贼杀百姓，最终谁将承受这不祥的后果呢？齐国和鲁国，本是相邻的国家，为何不能和平共处，非要兵戎相见呢？” 齐大王听了墨子的话，心中有所动摇，但他并没有完全打消攻鲁的念头。
墨子见此，又派弟子胜绰到齐将项子牛手下做事，希望能通过胜绰影响项子牛，阻止战争。同时，他亲自去见项子牛，指责他伐鲁是“齐之大过”。然而，项子牛却不听墨子的劝告，三次攻打鲁国，胜绰也都随之前往。墨子得知此事后，十分愤怒，他认为胜绰没有坚守墨家的道义，没有节操。于是，他让弟子高孙子去面见项子牛，请求他将胜绰辞退。
墨子在游齐之后，又重游楚国，客居楚国鲁阳。在鲁阳，他多次向鲁阳文君宣扬“非攻”的思想。有一次，他对鲁阳文君说：“大国侵略小国，就如同小孩骑竹马一般，看似有趣，实则最终会让自己疲惫不堪。战争只会让双方都遭受损失，没有真正的赢家。” 鲁阳文君听后，若有所思。
后来，鲁阳文君两次计划攻打郑国，墨子都赶来劝导他放弃战争的意图。第一次，墨子以“偷窃”来形容鲁阳文君攻打郑国的举动，他说：“您攻打郑国，就像一个人看到邻居家有好东西，就想去偷窃一样，这是不道德的行为。” 鲁阳文君听后，感到有些羞愧，但他心中仍有疑虑。第二次，鲁阳文君又想攻打郑国，他认为郑人杀了自己的国君，他攻打郑国是帮助上天惩罚郑国。墨子听后，耐心地解释道：“如果一个人的儿子不学好，他用竹板打儿子是为了教育他。但如果邻居也拿着木棍来打他儿子，还说是顺从父亲的意思来惩罚儿子，这不是很荒谬吗？” 鲁阳文君听了墨子的话，终于明白了战争的荒谬和无意义，他放弃了攻打郑国的计划。
在传播学说的过程中，墨子也不断完善和发展自己的思想。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非命”“非乐”“天志”“明鬼”等十大主张，这些主张涵盖了伦理道德、政治、军事、经济、教育等多个方面，形成了一个完整而独特的思想体系。
墨子的伦理道德思想以“兼爱”为核心，他主张无等差的爱一切人，认为如果人人都能平等相爱，社会就会变得和谐美好。他将“兼爱”原则展开为“兼相爱，交相利”，强调爱人应以利人为内容和目的。在道德评价上，他提出了“志”与“功”两个概念，认为考察一个人要将动机与效果结合起来。
在政治思想方面，墨子主张“尚同”和“尚贤”。“尚同”要求人们与上级政长保持思想、言行等方面的完全一致，以避免社会混乱；“尚贤”则强调任用“贤良之士”，认为贤才是国家的珍宝，是政权的辅佐。
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