“黄帝曰：‘众人之肥瘦大小长短，各有数乎？’伯高曰：‘年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。广肩腋项，肉薄厚皮而黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟，其为人也，贪于取与，刺此者，深而留之，多益其数也。’”
黄帝又问：“那不同肥瘦大小的人，在治疗的时候有啥讲究吗？”
伯高说：“像那些年轻力壮的胖子，气血充足，皮肤坚韧，要是生病了，邪气入侵，给他们扎针的时候，就得扎得深一点，留针时间长一点。还有那种肩膀、腋窝很宽，脖子也粗，肉不多但皮厚，皮肤黑黑的，嘴唇厚厚的人，他们的血比较浓稠，卫气运行也慢，这种人往往比较贪心。给他们治病扎针，同样要扎得深，留针时间长，多扎几次。”
您看，这老祖宗早就知道，不同体型的人，因为卫气和气血的特点不一样，治病的方法都得区别对待。就像量体裁衣一样，得根据每个人身体的“特殊尺寸”来制定治疗方案，这卫气失常可真是牵一发而动全身啊。
“黄帝曰：‘刺瘦人奈何？’伯高曰：‘瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者，浅而疾之。’”
黄帝接着问：“那给瘦人治病咋扎针呢？”
伯高说：“瘦人啊，皮肤薄，气色也不那么红润，肉也不多，嘴唇薄薄的，说话声音也不大。他们的血比较清，卫气运行滑利，但是容易气虚，也容易血虚。给他们扎针，就得扎浅一点，速度快一点。”
这瘦人因为身体特点，卫气和气血的状态跟胖子不一样，治疗方法也得跟着变。就像开车，不同的路况得用不同的驾驶方式，在身体这座“道路”上，也得根据不同的“身体路况”来调整治疗的“驾驶方法”。
“黄帝曰：‘刺常人奈何？’伯高曰：‘视其白黑，各为调之，其端正敦厚者，其血气和调，刺此者，无失常数也。’”
黄帝又问：“那给一般人治病呢？”
伯高说：“看看他们皮肤黑白，根据情况调整治疗。要是那种看起来端庄稳重、身体厚实的人，他们气血比较调和，按照常规的治疗方法来就行，别搞错了分寸。”
您瞧瞧，这卫气失常在不同人身上表现不一样，治疗方法也得因人而异。就像一场精心的“身体调理游戏”，得根据每个人的“角色特点”来制定策略，让卫气恢复正常，身体重新健康起来。
“黄帝曰：‘刺壮士真骨者奈何？’伯高曰：‘刺壮士真骨，坚肉缓节监监然，此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数；劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之。’”
黄帝对不同人群的治疗方法充满好奇，又问：“那给那种身体壮实、骨骼强健的人扎针咋整呢？”
伯高说：“这种身体壮实的人，要是性格沉稳，那他们的气运行比较缓慢，血也比较浓稠，扎针就得扎深点，留针时间长点，多扎几次。要是性格比较急躁，那他们气运行滑利，血也比较清，扎针就扎浅点，速度快点。”
您看，这卫气失常的治疗，连人的性格都得考虑进去。就像解一道复杂的数学题，身体的各种因素都是题目里的条件，得综合起来才能找到正确答案，把卫气失常的问题解决好，让身体恢复正常运转。
卫气失常与老少的“特别关照”
“黄帝曰：‘刺婴儿奈何？’伯高曰：‘婴儿者，其肉脆、血少、气弱，刺此者，以毫针，浅刺而疾发针，日再可也。’”
黄帝又想到了小宝宝，问：“那给婴儿扎针咋弄呢？”
伯高说：“婴儿啊，肉嫩得像豆腐，血少气也弱，给他们扎针，得用很细的针，浅浅地扎，快速拔针，一天扎两次就行。”
这婴儿的身体就像娇嫩的小花，卫气和气血都还很弱小，治疗的时候就得小心翼翼，像呵护小花一样，用最轻柔的方式来处理卫气失常的问题。
“黄帝曰：‘临深决水奈何？’伯高曰：‘血清气浊，疾泻之，则气竭焉。’黄帝曰：‘循掘决冲奈何？’伯高曰：‘血浊气涩，疾泻之，则经可通也。’”
黄帝又用比喻来问治疗的事儿：“这治病就像挖开深潭放水，要是血清气浊，该咋办呢？”
伯高说：“要是血清气浊，快速泻气的话，气就会耗尽啦。”
黄帝又问：“那要是像顺着水道挖开堤坝排水呢？”
伯高说：“要是血浊气涩，快速泻一下，经络就能通啦。”
您看，这用比喻来解释治疗方法，就像在讲一个有趣的故事。把身体里的气血和卫气比作水，不同的情况就像不同的水流状态，得用不同的方法来疏导，让身体里的“水流”顺畅，卫气恢复正常，身体这座“城堡”才能固若金汤。
从《灵枢·卫气失常》里咱们能看出来，这卫气失常就像身体里一场复杂的“戏剧”，不同的角色（肥瘦老小）、不同的情节（各种病症），都得咱们细细琢磨。咱们得像个聪明的导演，了解每个“演员”（身体各部分）的特点，用合适的“剧本”（治疗方法），让这场“戏剧”朝着健康的方向发展，把卫气失常的问题解决好，让咱们的身体一直健健康康、快快乐乐地唱着“健康之歌”。
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