托王从库伦回来后，显得一副闷闷不乐，不想说话的样子。他把自己关在书房里，时而凝神沉思，时而奋笔疾书，除了处理日常公务，接见必要的来客外，一连几日都不见他出行。
夜深人静时分，他偶尔会走到庭院里，欣赏一下山石花草、小河流水，在石径小道上一圈又一圈地缓缓散步。
有一晚，若然带着雪鹞在花园里玩耍，撞见郡王，但她偷偷避开了。她听王妃们说：王爷这副模样，一定又是在思考什么大事，以前他也经常这样。千万不要去打扰他，过一段时间就好了。
就这样一连过了十几天。终于在一个风和日丽的日子里，王府里又开始热闹起来，宴客的大帐幕支了起来，精美的桌椅杯盘陈列出来。郡王设宴邀请了旗内所有佛寺的活佛、总法台等高级僧官，一同前来王府赴宴。
这日正午，这些尊贵的喇嘛们都来了，他们身披红黄色袈裟，济济一堂，端坐在帐幕下，摆在他们面前的是丰盛诱人的美酒与佳肴。
黄教的喇嘛和蒙古族人民一样，允许饮酒吃肉。饮食以乳品、牛羊肉为主，饮酒方面也是被允许的。喇嘛教中最上乘的密宗的僧人饮酒还是一种“方便”。
且说蒙古黄教寺院的职位，不论大小寺院，在职位设置上大都包含有：
赤巴：即“法台”或“总法台”，掌管全寺一切宗教活动或事务的负责人。在全寺主要扎仓（学院）堪布中推荐具有渊博佛学知识、德高望重的高僧来担任。
措钦夏奥：负责全寺僧纪纠察工作，执行寺院里规定的各项清规戒律的高级僧官，扮演司法官的角色。
措钦翁则：主要负责管理各大寺院大经堂内举行的各类宗教活动，相当于教务长，有时也称为“领诵师”或“举腔师”。
措钦吉瓦：在各大寺院内充当大管家的角色，主要负责管理全寺的财物或后勤工作，堪称寺院中的后勤部长。
堪布：又名师傅、大师、亲教师等，是藏传佛教各个寺院或大型寺院中各个扎仓（学院）的权威主持人，相当于汉传佛教寺院中的方丈。
格贵：主要掌管各个寺院或扎仓僧众的名册和纪律，负责维持僧团清规戒律的寺院执事，有时也被称为纠察僧官、掌堂师。
翁则：掌管寺院大经堂或扎仓经堂内的诵经功课和宗教仪轨的僧官，一般由熟悉各类经文且声音宏亮的僧人来担任。
郭聂：掌管各个寺院或扎仓中一切财物的僧官，被称为寺院管理员、扎仓管家。
这些职位都构成了蒙古寺院中的管理体系。大型寺院里僧官的职位冗多，等级森严。小型的寺庙里当官的僧人也不少于以上八个职位。
一家大寺约有三百名僧人，小庙至少也有三四十人。全旗一共有十一所大小寺院，僧侣总数超过了一仟人。
寺院要养活众多僧人靠的是其所拥有的庞大的寺产，寺产主要有专属于寺院的广大土地、牲畜和农奴。寺院在自有的土地上拥有所有权、使用权和管辖权，也就是实行了“政教合一”的统治模式。
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