时在代发展，社会在进步，人们的生活方式也发生极大的变化，傣族村寨现在家家户户用上自来水，担水的劈柴的习俗自然取消了。但“苏玛滚涛”、“苏玛波咪”、“苏玛波胡”的传统，却依然存在。只要家中的祖父母和父母辈还在，家中如果有人外出工作、打工、读书的，做父母的总是会打电话把子女叫回去参加“苏玛滚涛”，言传身教，把这种优秀的传统让他们学习和掌握。
尽管现在已进入二十一世纪，但是住农村的晚辈们前去给长辈们“苏玛”时，仍然面对老人跪下，磕上三个头，拜上三拜，献上赕给老人的礼物，说上几句对老人的祝福，请老人指出自己在生活和劳动中做不对的地方，也让老人说上几句对自己的祝福，了却心中的一个愿望。外出参加工作的傣家儿女，平时虽然不能按传统规定时间前去“苏玛”，但相当多的一部份人却也要利用双休日和过节放假回家的机会，带上礼物，前往长辈的家中进行看望。不管外出工作或做生意的人当了多大的官，有了多少钱，只要他没有忘记自己是傣族，根在何处，在老人和父母面前，则一律是下跪的，三拜也必不可免。在“滚涛”面前，官名利禄和金钱统统无用，只有认真“苏玛”，听取老人的教诲，也才能做到人性和心态的自然回归。
四、“苏玛”在构建社会主义和谐社会中的现实意义：在社会经济和物质文明不断发展的今天，人们享受现代文明的程度越来越高，信息传递的速度越来越快，但人与人之间的关系，却也越来越冷漠，越来越不协调。一首《常回家看看》的歌曲一经演唱，无数老人和子女的心声被表述出来，马上传遍祖国大江南北引起共鸣。
傣族同胞没有歌声的表述，也没有歌手的煽情和歌声的寄托，在人们即将失去和正在找回优秀传统的时候，他们却在默默地抵御住各种强势文化的冲击和影响，没有张扬，也没有喧哗和浮燥，只是默默地承传着自己民族的优秀传统，世代相传，以此固守自己民族的精神家园，与时俱进，在建设祖国小康和谐社会和在建设社会主义新农村中承传和发扬着自己优秀的民族传统。这种优秀的传统礼仪，对于我们弘扬民族文化，构建社会主义和谐社会，无疑具有非常优秀的现实意义。
还会留下半天时间，为老人做做家务，把水缸水担满，劈劈柴、挖一挖地或者除一下草。也有的是专门安排一天的时间为老人做一些农活和家务。
如果邻居之间发生矛盾，苏玛也是一种化解隔阂的好方法。希望主动化解矛盾的一方，也会在关门节期间主动的登门向对方老人苏玛，赔礼道歉。做过苏玛，双方矛盾也就自然化解了。
时在代发展，社会在进步，人们的生活方式也发生极大的变化，傣族村寨现在家家户户用上自来水，担水的劈柴的习俗自然取消了。
但“苏玛滚涛”、“苏玛波咪”、“苏玛波胡”的传统，却依然存在。只要家中的祖父母和父母辈还在，家中如果有人外出工作、打工、读书的，做父母的总是会打电话把子女叫回去参加“苏玛滚涛”，言传身教，把这种优秀的传统让他们学习和掌握。
住农村的晚辈们前去给长辈们“苏玛”时，仍然面对老人跪下，磕上三个头，拜上三拜，献上赕给老人的礼物，说上几句对老人的祝福，请老人指出自己在生活和劳动中做不对的地方，也让老人说上几句对自己的祝福，了却心中的一个愿望。
外出参加工作的傣家儿女，平时虽然不能按传统规定时间前去“苏玛”，但相当多的一部份人却也要利用双休日和过节放假回家的机会，带上礼物，前往长辈的家中进行看望。
不管外出工作或做生意的人当了多大的官，有了多少钱，只要他没有忘记自己是傣族，根在何处，在老人和父母面前，则一律是下跪的，三拜也必不可免。
在“滚涛”面前，官名利禄和金钱统统无用，只有认真“苏玛”，听取老人的教诲，也才能做到人性和心态的自然回归。
四、“苏玛”在构建社会主义和谐社会中的现实意义：在社会经济和物质文明不断发展的今天，人们享受现代文明的程度越来越高，信息传递的速度越来越快，但人与人之间的关系，却也越来越冷漠，越来越不协调。
一首《常回家看看》的歌曲一经演唱，无数老人和子女的心声被表述出来，马上传遍祖国大江南北引起共鸣。
傣族同胞没有歌声的表述，也没有歌手的煽情和歌声的寄托，在人们即将失去和正在找回优秀传统的时候，他们却在默默地抵御住各种强势文化的冲击和影响，没有张扬，也没有喧哗和浮燥，只是默默地承传着自己民族的优秀传统，世代相传，以此固守自己民族的精神家园，与时俱进，在建设祖国小康和谐社会和在建设社会主义新农村中承传和发扬着自己优秀的民族传统。
这种优秀的传统礼仪，对于我们弘扬民族文化，构建社会主义和谐社会，无疑具有非常优秀的现实意义。
本章已完 m.3qdu.com