“梅姐，你说的瑜伽师地论是佛经吗？”楚妍在这里很好学，不懂就问。
“瑜伽师地论是佛教唯识学派的主要经典，唐三藏取经回来后，主要翻译的就是这部经典，他也是唯识学派的创始人，也叫法相唯识宗，算是佛教里面理论性比较强的宗派，以万法唯识为核心论述，认为世间一切万物法相皆由心识变现，主张提升自我认知，由识生慧，将八识修炼出四种智慧，断除烦恼障和所知障，实现自我解脱，更侧重于自身的修行和智慧的提升！”
苏玉梅显然对这些佛教经典也很有研究，无论是她过去研究的隋唐史，还是现在研究的汉晋南北朝，佛教都是无法绕过的大山，从官方到民间，从古至今影响深远，涉及到社会的方方面面。
曾凡看书很杂，更多的是历史考古，各种自然科学方面的书籍，这样的大部头佛经理解都费劲，没有专门看过，书房里面也有不少佛经译本，他正好借这个机会迅速浏览一遍，能不能理解放一边，至少有个基本概念。
原先曾凡对佛教的理解很浅薄，以为就是一群能言善辩，忽悠人骗吃骗喝的光头，通过感应能力看过玄奘译本的瑜伽师地论后，发现人家怪不得能流传这么久，始终香火旺盛，也是有原因的。
忽悠人也需要本事，这本书从人的眼耳鼻舌身五识论起，逐一进行详细分析阐述，讲解到十七种修行次第，无比繁琐细致，讲的似乎都很有道理，并不是胡说八道，有严密的内在逻辑，只是太过复杂，绕来绕去，还夹杂很多音译过来的概念词汇，脑子但凡笨点都理解不了，曾凡看的都头大。
怪不得唐三藏以后唯识宗人才凋零，老百姓信佛图的就是生前佛祖保佑，死后能投个好胎，或者往生极乐世界，信个佛门槛还这么高，把人都吓跑了。
所以念一声南无阿弥陀佛就能修行的净土宗，和不讲出身学识、宣扬人人都能顿悟成佛的禅宗才越混越好，还不是人家的门槛够低，对普通老百姓足够友好，性价比更高。
只要你有所求，无论是求名求利，还是求知识求解脱，人家都有对应的内容，满足不同层次的人群各种需求，不设门槛，无论好人坏人，主打的就是一个亲民。
刚开始是谈论曾凡的感知能力，话题不知不觉就偏到了佛教各宗派发展史，曾凡和楚妍成了学生，大多数时间都是苏玉梅在说，讲课讲习惯了，楚妍恰到好处的提问，让她一时间收不住，滔滔不绝讲了一个多小时，一节课也不过四十五分钟，她还拖堂了。
“呵呵，本来是跟你讨论问题，变成我的课堂了，怪不得楚妍说你不喜欢说话，果然如此！”苏玉梅也发现她这个主人说的有点太多了，很不好意思。
“苏教授学识渊博，我们俩都涨不少知识，原先在我的认识里，那些和尚都是大忽悠，通过你的讲解，才知道从古至今佛教能经久不衰，有内在的原因！尤其是关于八识的阐述，对我很有启发，受教了！”曾凡确实感觉收获良多。
“你说的也没错，现在大部分的和尚都只是当做一种职业，真正能身体力行、由识生慧，或者能顿悟的可能一万个人里面也没一个，原生的佛教更注重个人修行和认知圆满，释迦摩尼死后，徒子徒孙们大多当成一种谋生的手段，自然需要演绎出更容易让人信服的理论，一代代的传下来，就有了这么多佛经！”苏玉梅研究佛经只是顺带，她自己并不信佛，因此她的解释更加理性客观。
“你认为我们所处的这个世界，是像金刚经所说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。所有物质的一切都是虚幻吗？”曾凡也有一直困扰他的问题。
课本上学的是唯物主义，可是看的书多了，尤其是最近一年多的奇特经历，让他过去坚持的观念不由自主的产生了动摇。
“我理解的佛经中的世界观：‘万法皆空，诸相非相’，通俗点解释就是，没有永恒不变的真理，包括佛法；我们看到的、感受到的一切，都只是表象，或者说不是全部，都是整体的一部分！当然，你的特殊能力或许感应到更多，但是应该也超脱不了这些理论！”苏玉梅意味深长的说道。
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