两种文明从根本上有着冲突，是自然与工艺的冲突，一个希望“鬼斧神工”，另一个希望“巧夺天工”。
站在虚无主义的立场上看，一切皆无，站在辩证唯物主义立场上看，二者各有利弊。
徐钦深受虚无主义影响，觉得很多东西最后都要变成虚无，可是，“无中生有，有却成无”，这句话又一直有悖论，世事万物，不可能从无生有，一定是从有生有，拿最经典的例子来说：
物体以分子构成，分子以原子构成，原子又由原子核加电子组成，原子核则是质子和中子结合而成，质子和中子又是夸克组成。
每当人类的科技进步，总是能观察到更微末的粒子，去阐释物体组成的原点。
可是无论怎么细化，最终的开始绝不可能为无，无即是空，空即是无，而此时的无，实际上是另一种有，这种有人类无法得知，所以称其为“无”，所以徐钦的观点一直便是：“有中生有”。
然后有会趋于毁灭，却不会至虚无，虚无也是有的一种形态，也是存在的一种形态。
将万物的开始称之为“无”，将万物的结束称之为“虚无”，名对万物生灵的思想产生了巨大的影响。
徐钦此时陷入“有无”的奇妙境界，精神自主探讨“有无”的边界和定义。
姜仇看着忽然悟道的徐钦，默默散开自身气息，虽然在无仙大陆翻不起风暴，可身份尊崇。
至于枭姬，也明白徐钦此时机会难得，也同样警备着。
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
徐钦悟道过程忽然想起了曾经读过的老子，很好地阐述了有无的关系，但是徐钦总觉得缺了些什么。
老子将有无联合看待，从而发现了事物存在的辩证关系，可是，这和徐钦先前的想法并不对，无只是不可知，但仍然是有，那么便不存在有无的根本概念，有无只是一种名称，万物皆有，所以这只是事物存在的两种状态。
徐钦再结合了当时获得源质之后，一指点化一颗树，树化为了仅仅只有他的本源之眼，才可以看见的本源粒子，但是此时的树，在徐钦的控制下，转变了另外一种存在方式，所以并未成无，所以所有的所有，都一直存在，却不停变化着！
徐钦忽然一种了悟涌上心头，随还抓不清那晦涩难懂的气息道理，可一则道术也浮现于心。
有无生名，世间万物一直存在，一直变化，没有不存在，只有存在，不存在是存在的一种方式。并且结合徐钦的源质以及本源之眼，徐钦可以将有形的术法万物化为无，化为另一种形式的有。
这和单独的法术对轰抵消是两种概念，法术道术的碰撞，会产生极大的破坏，但是徐钦悟道所得，并且一举小成的道术有无生名，则是将术给直接转化成无。是一种更巧妙的道。
而在外界，此时早已呼风唤雨，徐钦此次得到的道术，并非寻常道术，已然涉及宇宙隐秘，徐钦所处这片区域上空，已有雷霆凝聚，惶惶天威，千年难遇。
姜仇看着徐钦身周一黑一白，玄而又玄，并且身周事物时有时无，甚是忌惮，马上退远。
天际雷霆也愈发厚重，形成一片巨大雷池，池内雷龙咆哮，奔腾穿息，雷雀啼鸣，电龟吐息，吒虎啸吟，诸般雷霆生灵口中尽皆本音之意。
姜仇知道这是徐钦引发的雷劫，在崩坏时代，修士天劫不显，哪怕飞仙，也几乎不渡劫，直接天降霞云，恩泽环绕，将体内灵气化为仙气，但是徐钦此刻明显是引动了天劫，而且还是不得了的一百零八种天劫排名第九的四象生灵劫。
姜仇曾听师父讲道说过，四象生灵劫，一般为生灵得到无上妙法所引动，偶见生灵突破引起。
当时姜仇不懂问询师父，为何远古有的天劫，到如今的崩坏时代却没了呢？
无当仙王给的回答是：“这天都要死了，天劫又有何用？”
能让逐渐衰败的天，凝聚出天劫，这等修士放在八古林立的远古，也是一等一的修士，更休提现在了。
姜仇虽然看得出徐钦的实力在练气七阶，可是毕竟同为苜蓿星之人，此时自然明白了，徐钦并不是在隐藏实力，而是天生修为如此，只不过功法比较特殊罢了。
姜仇一遍想着，看那雷池乌云欲凝欲结实和庞大，连忙将这一片区域的百姓和低境界修士挪移别处，修士渡劫，祸不及凡人，姜仇虽以仇为力，可并未泯灭人性，善心犹存。
……
仙王星，无当仙王难得有了一丝诧异：
“奇怪，这教域外围，怎得有了清道师的踪迹。”
不过也仅限一句呢喃。
远在无仙教域的门户，通玄境的老者岭门人，感应到了清道师四处徘徊，却有所顾忌的步伐。
天道虽强，但也并非无敌，大道犹在天道之上，无当仙王的道，可是令天道极为忌惮的。
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