“想不到老孙竟有这等思想。”
“本来就人生如梦嘛，新娘是谁倒无所谓，只可惜了花轿。”孙澄邈叹道。
“终究老孙有悟性，不似我执念太重。”辛怀玉也跟着感叹。
“正应了清人张潮在《幽梦影》中提到的：‘庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。’你那不叫执念太重，你那叫入世太深”
“要说入世，我看咱俩谁也比不过老张。”
两人说着同时哈哈大笑。
张旻恼了，瞪着两个人骂：“啥玩意，看把你俩描画的，一个仙风道骨，一个骨格清高，我倒真成了个俗物了。”
孙澄邈听了一本正经道：“也不能那样说。人世间，人世间，都跑出去了哪里还有人世间？虽说天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，可若是普天之下芸芸众生不为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼，人世间哪里还有乐趣可言？不过是人各有志罢了。”
张旻听了，默然沉思。
“若说这三新，倒正如老张刚才所说父母造人，教育造士。老辛这观点虽说算不得新，但在人人追求分数的现实洪流中能独守一份理想，也算得全新的人了。”
孙澄邈提到“造士”，辛怀玉变得严肃而庄重。
“我正要跟你俩说这事呢。”
说话间辛怀玉脸上显出了面对重大问题的浩然正气。
“从古自今我们就是一个重视教育的民族。但你们知道中国古代教育最注重的是什么？是人！首先是做一个‘人’。《论语》‘学而篇’第六条里讲‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’啥叫‘有余力，则学文’？就是首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明什么？表明孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。如果连‘人’都做不好，要识有何用？”
“做‘人’是最基本的，‘人’之上更完美的道德便是‘士’了。什么是‘士’？《大学》里把‘士’的人生讲透了。‘格物致知、诚意正心，修身齐家治国平天下。’这便是士。一个人完成了格致诚正修齐治平，便算是完成了完整的人格修炼，完成了‘士’的人生境界。”
“你说这‘士’也太高大尚了吧，这是一般人能做到的吗？”张旻不以为然道。“我们不过是初中老师，只负责学生成长中三年的学习，咋能做到像你说的‘造士’，连‘做人’也是勉勉强强。”
辛怀玉凛然反驳道：“自古至今，就没有不可达之境界。自天子以至庶人，都要有‘士’心，做‘士’事。正所谓‘居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。’‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。有了这仁人之心，便有了‘士’的精神，何必分出高低贵贱？再说，‘做人’、‘造士’是整个教育的责任，薪火相传，我们便是其中的一环，怎能以只负责三年的学习搪塞敷衍？”
张旻笑道：“我是说不过你。”
孙澄邈接住张旻的话说：“这个可不是说得过说不过的事。我觉得老辛有大志，阐述得精妙。真是服了老辛了，思想追求跟酒量一样呵。”
孙澄邈最后这句话把辛怀玉逗笑了，把张旻也逗笑了。
“别刚顾着说话，该吃酒还得吃酒。来，来！”张旻说着热情的给每个人倒上了酒。“李白是对影成三人，咱这是三人饮酒，坐而论道啊。”
三个人兴奋得把杯子碰得清响，杯中的酒已化在血液中，升腾成了酒神。
辛怀玉此时已是脸色潮红，眼睛里闪烁着智慧的光芒。“咱不是坐而论道。”辛怀玉严肃道：“咱要做的事情才刚刚开始。教育不是说的，是需要做的。正所谓知行合一，未来还有很长的路要走，也许我们会遇到很大的阻力，这时候需要的只有两个字：坚守。”
“我怎么老是说错话？”张旻自我调侃道。“难道我真的只是俗物一个？”
说得两人都笑了。
“唉，一部《论语》道尽了教育之于做人为学的道理，就连简简单单一部蒙学里的《弟子规》就有学不完的道理。”辛怀玉颇有感触的叹道：“可惜呀！可惜！”
“你又可惜啥？”
“可惜我们把老古人的东西丢弃得七零八落，找不到根啰。”
“你这话我信。”孙澄邈说，“若说‘造士’新，也不新，甚至非常古老，古老到有两三千年，但古老并不意味着过时了，没有价值了。相反，古代留传下来的教育思想里有许多历久弥新、历久弥坚的教育思想。我们现在的任务是重新捡起来，擦亮了，让它焕发出新的鲜活的生命力。”
辛怀玉不住的点头表现赞许。
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