三五一．

除非是修那太上忘情之道，修到了断情绝性之辈。绝大多数人在修行时，多半是难免掺杂入自身欲望渴求。

故有贪花好色者，创欢喜欲乐之法暴食无度者，创吞天噬地之法吝啬如鬼者，创货易通神之法之法形形色色如此种种，从各种角度丰富着修行

但所谓过犹不及，七情过剩，往往就要伤身。

故而修士，往往又都炼有心猿归正、意马收缰的神通，时时自警，

少许生性抠门些，舍不得浪费的，又在此基础上，另外开发一些神通，讲镇压、割舍掉的冗余情绪收集利用，”

明明此刻，基础的五感都已经失却，直观认知世界的灵觉，却在经十郎的心底，隐隐约约勾勒出了

，仿佛有什么颖悟在蠢蠢欲动着，想要萌芽：

现在正站在自己眼前的，并不是什么、无能鼠辈，而是一头真真正正，怪物！

无怪乎……盂兰那老和尚，在修持法门近乎完全克制降头术的前提下，还被他生生咒死。

这七情降虽非修行正途，却也堪称是旁门左道中，最上乘的邪法了！

但凡这小子少一点自知之明，多一分妄自尊大的偏执、疯魔，降术的威力境界，怕不是还要更上层楼。若非是东南亚那群地头蛇胆量太浅，直接就抱着城管处大腿喊起了爸爸的话，让他再多肆虐上几年，蓄养底蕴锋芒，假以时日，化魔为正，只怕都并非

心底的感慨，只存在瞬间，便被强行打灭了。

作为修行求道之人，惋惜一门绝技半途夭折的心理即使再强烈，在身而为文明社会中长大的“人”，所拥有的道德观与世界观面前，简直是不值一提。

不过，仍旧是面向这个十年难得一见的魔头，摆出了双手持刀的架势

五尺长刀依旧在背，站在他对角方向的李尘超，却在恍惚间心生幻觉，仿佛这

钢铁的硬度、，所有的一切因素，都显得如此惟妙惟肖，就好像那里，的的确确存在着一把刀子！

不过这口刀，并不“光滑”。

让李尘超更加能够清晰看到，刀刃上，存在着密密麻麻的数千刀细微“沟壑”。

故老相传，扶桑一带杀人无算的剑豪们，在护理刀剑时，会刻意，在打磨光滑的刃面上，刮擦出细碎的无规则磨痕

有人认为，这样做是为了提升摩擦系数，最大幅度增加武器对人体的杀伤力

也有人认为，

但在佐佐木经十郎这样当世绝顶的大剑豪看来，如此行径，相较于，倒更近似于一种自我暗示的“仪式”。

将即将面临的危险、困难、挑战、敌人，通通都比作扑面而来的泥沙，或许会在刃身上刻下肉眼能见的刮痕，却永远无法伤筋动骨，动摇了剑士拔刀向更强的勇毅决心！