这时，沙胆居的心才稍定下来，向着石玉莲问道：“你怎把我们带到这个鬼地方来呀，这个地方叫什么呢？”
石玉莲：“这地方名叫老虎坑。”
沙胆居喃喃地：“难怪有老虎藏在这里，可真是名副其实呀！”
丧标惊魂未定：“光听到这个地名就怪吓人。”
沙胆居不解地：“石总兄弟，老虎本是凶残无比的，怎会如此听你的话呢？”
石飞汉还未答上腔，石玉莲已经抢上话来：“前些时候，这只母老虎也是作恶多端的，吃了我们山民不少的猪和牛，后来陷入我们的装兽夹中，那一天差点儿被人杀死了。正在这个时候，阿汉哥挺身而出，说服大家，救了老虎，还用诚心、用妙计去慢慢地感化驯服了它。现在，这只母老虎和阿汉哥还成了好朋友。”石玉莲边说边指着在他们旁边的那只母老虎和两只小虎崽。
石飞汉语带正色：“常言有道，这叫善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。时辰一到，一切都报。”
“善有善报，恶有恶报。”这句话对于沙胆居与丧标在过去听了不下上千次，但今天听来可谓是直抵心源，深感震憾！他们如鸡啄米般点头：“对、对！善有善报，恶有恶报。”
石飞汉的话有如利针：“这是佛门中语，为的是教人积德行善，诸恶莫作，种下善果，必有好报。”
石玉莲：“是呀，积德行善，诸恶莫作，种下善果，必有好报。但你们却是逆向而行，令人不解呀！”
经此一事，沙胆居从心底里叹服，感慨地说，：“今日之事，我是亲自领教了，今后，我要按照佛门中所说的话去做。”
丧标也有同感：“是呀，我要按照佛门中所说的话去做，积德行善，诸恶莫作。”
石飞汉见他俩人脸部表情的变化，也推测出他们心里之所想，继续说：“一棵树如果它的树根有毒，那么它开出的花、结出的果也同样会有毒。一个人立足世上也同出此理。即使你身体健康，但如果你的根基不正，心恶根未除，去追名逐利，斤斤计较，便会丧失了做人修行的大道。而生活，则可以一颗平常心去看待世间一切事物，步上安乐的道路。”
沙胆居和丧标听石飞汉如此一说，似懂非懂，俩人诚挚地：“望石总兄弟给我们开悟。”
石飞汉接过他们的话题，道：“其实，刚才所说的是1300多年前惠能大师所倡导的六祖文化的一个方面，如果你们感兴趣，我可以为你们讲解得详尽一些。”
“好啊！”沙胆居和丧标异口同声地说。
于是，石飞汉有针对性地为他们说法开悟：
在我国传统文化中具有重大影响的是儒、道、佛三家。以孔子为创始人和代表人物，孟子和荀子为继承补充的儒家文化。儒家首先认为“人之初性本善”，认为人天生具有善良的本性，人人都有恻隐之心，具有同情心。社会之所以出现混乱，之所以出现道德败坏、私心严重的现象，是因为人们的良心善心丢失了，要把它找回来。
所以孟子讲道：“有人养的鸡和狗丢失了，知道要去寻找，但是有的人心丧失了，却不知道去寻找，悲哀呀！”这就引出了儒家所建立的道德文化、伦理与孝道文化。所以我们说，儒家文化是以道德、伦理、孝道为基本点的。
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