在荀子看来，正是在人的本能的基础上，产生了人的财产占有欲和好利之心。
“人之情，食欲有刍豢，衣欲有文秀，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也。然而穷年累世不知足，是人之情也。”
荀子荣辱
他同时还认为，人的共同心理是好荣而恶辱，从尧舜到庶民百姓没有什么差别，而人世间最值得荣耀的就是掌握政治权利。
“夫贵为天子，富有天下，名为圣王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也。”
荀子王霸
荀子认为人的这种本性是不尽合理的，这就应该借助于开展深入的社会实践来矫正，即“化性起伪”。
“夫凡人之性，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上深渊之下，无所不入焉。”
管子禁藏
而管仲对人性进行了深入的剖析，认为人性就是趋利避害，“利”字当先，可上“千仞之山”，纵使“海深万仞”，亦“无所不入”
是吗？当今世界最大的交易，为军火交易第二大的交易，为毒品交易！
但任何事物均有利害。
“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之情也。”
商君书算池
商鞅认为，人的本性是好利的，人性好利的主要表现为人的生存欲望和生存需要。由于人有这种生存需要，因此，每一个人在利弊之间都要趋利避害。
“民之生：度而取长，称而取重，权而索利。”
商君书算池
商鞅认为，人的本性与生俱来，人的一生就是追逐名利的一生，人的所有行为都受制于好利的本性。这种人本性论应用在政治上就是追求爵位，经济上就是追求田宅。
那么因此，统治者恰恰可以利用此人性论实现自己的统治。
“人生有好恶，故民可治也;人情者有好恶，故赏罚可用。”
商君书错法
所以，要建立规则，规范人性。
但也正是由于人性使然，人要吃，人要睡，人有羞耻之心要穿衣
有的吃了，要吃得更好好，所以方有如今八大菜系的美食有的睡了，要睡得更为舒适，床褥、空调便进入如今的百姓之家衣服要穿得更加漂亮
也正是基于人性使然，社会在一天天地进步，生活会变得更加美好！
但所有的一切，都必须建立在一定的规则之下如无规则，任凭人性膨胀，一切美好的事物均会化为泡影
莫凡正是基于如上，强力重设赤峰城的规则，重构赤峰城的秩序。当规则重建，一切向好的方向发展后，赤峰城的地理位置突显，赤峰城又慢慢恢复了往日的生机
本章完
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