正是由于谢鲲的由儒入玄，陈郡谢氏才会由一个三流的小家族，一跃而成为与琅琊王氏并称“王谢”的一流阀门。
后世的谢安在评价自己的大伯父时便说：“若遇七贤，必自把臂入林。”，谢安将自己的伯父谢鲲与“竹林七贤”摆放在了同一个高度，也由此可见他对于陈郡谢氏的巨大作用。
以张韬两世为人对儒学的理解，儒学实际上是穷人学问，是“入世”。
一个穷人想要出头，一定要摒弃绯闻，管好家属，努力学习，天天向上，即所谓的“修身、齐家”。因为穷人不在权力范围这个“世”里，所以要“入世”。
可是士族本来就在这个“世”里，一出生就是当官的命，再好吃的东西都会吃腻，所以要解困。
要出“世”，便要提倡“出世”的玄学。玄学是富贵哲学，因为穷人没“世”可出。
所以，在后世，穷人最多烧香拜佛，求个心里安慰。烧完香、拜完佛，该种地的种地，该下车间的下车间。而那些达官贵人，却是极其崇拜那些“大师”，以求“出世”，不然只能在吸食某物与嫖赌中沉沦。
两者都是同样的道理。
以如今士林的风气来看，一个家族若想凌驾于众人之上，真正进入高层，就必须玄、儒兼修。
即便张祎这样自小以儒学为业，极其厌烦玄学的人物，见到阮咸想要收幼弟为徒，一时间也是激动不已，正是由于在阮咸身上，乃是以“儒”解“玄”。
虽然拜入阮氏门墙有如此一系列好处，却与张韬的计划相悖，他思考再三，还是决定拒绝。即便“玄学”是一种形而上的学问，随大流做事可以事半功倍，然而却是以整体社会的沉沦为代价的。
便如王衍，一辈子官运亨通，升官如同坐火箭，可是当他升任尚书令，成为朝廷执政时，一个庞然大物般的大晋王朝，却在顷刻间轰然倒塌。只留下“永嘉之乱”，成为汉民族无数荣耀史上一个永恒的耻辱。
清谈名士的风流恣意与国家民族的沉沦形成强烈的反差，不得不说这是一个极大的讽刺。
清谈名士实在是太多了，不缺少像他这样一个人物。如果说魏晋时代的玄学名士是对儒学的叛逆，那么如今的他却又是对玄学的叛逆。
即便这大晋王朝注定沦亡，他也不想是以这样的方式。
想到这里，张韬对着阮咸施了一礼：“多谢阮师的厚爱，然而小子向来愚鲁，父兄屡屡以顽劣称之，若拜在阮师门下，只怕有损阮师清誉。”
“清誉么？阮某何时又有过清誉，不过是一丝薄名罢了。”
阮咸没想到张韬居然拒绝自己，一时之间也有些难以置信。
他向来豁达，也不将此事放在心上，只是道：“罢了，罢了，你既无此心，我也勉强不得。天下之物，皆以有为生。有之所始，以无为本。我又何必自寻烦恼。我已醉，自去眠，诸君且随意。”
阮咸将酒槽中的美酒一饮而尽，站起身来歪歪斜斜地离席而去。
张韬感受着大兄与姐夫投过来的责怪的目光，不由一阵无奈。众人以为他不识好歹，谁又能知道他内心的真实想法？
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