第三百二十三章刺骨兽求全订
人类是一种趋利避害的生物，而且虽然种群数量基数大，但是有挑战创新精神的，永远都是少数人。
远古的人类都是跟随着其他杂食动物屁股后面，观察它们吃什么，然后才决定哪些东西能吃，哪些东西不能吃，就算后来进入工业科学时代，人类是习惯用其他生物做实验。
总之，以身涉嫌，并不是人类基因中带来的特点。
所以尝百草的神农才被人类歌颂为始祖。
但是风险与机遇并存，敢于第一个吃螃蟹的，往往就能够成为领袖。
但是领袖到底是探路人高举火炬的盗火者，还是被后面大众推出来的实验品？
不过不管如何，在一个群居动物体系中，领袖是必然存在的，跟文明没有太大关系，跟天性有关系。
扶余人是渔猎民族，所以只要海边河边山林中的动物，他们基本上都吃过，然后神农心态去判断，什么东西能吃，什么东西不能吃。
海产和河产，如果经过高温加工后，基本上都是可以吃，除了少数带有剧毒的生物。
但是古人并不懂得，高温消毒达到效果必须具备两个条件，一个是作用的温度，另一个是作用的时间。
水达到沸点，沸腾后可以杀大量细菌微生物寄生虫，这个叫做作用温度。
但是还有很多细菌微生物需要沸腾三分钟以上，才能达到彻底杀菌的效果，尤其是一些能够引起肠道疾病的细菌。
渔猎民族自然也是生活做饭，但是他们评判食物成熟的标准，大多时候是用味道和血渍判断的，当食物产生炙烤的香味，他们就认为可以吃了，但是其实这个时候的食物，大多数处于半熟状态，最容易感染细菌和寄生虫。
而且古代，尤其是上古时期，引火主要是依靠钻木取火。
古代所钻之木，一年之中，根据不同季节，还要随时改变。
周礼月令规定：春天用柳，夏天用枣杏和桑柘，秋天用柞树，冬天用槐檀，这叫“改火“或“更火“。
因为古人认为，只有根据木的颜色，与四时相配，才能得火，反之则不能得火。也就是说，每逢换季之时，就要改新火。
到了南朝，当时仍行钻木取火，但取消过了“更火“这一风俗，不实行改木。
还有一种叫做金燧取火，就是向太阳借火，当时也叫阳燧，用铜镜向日取火，也用艾引火燃烧。
。周礼载：秋官避开炬，负责用“夫燧“向太阳取明火。夫燧，是古人在日下取火的一种用具。
它是用金属制成的尖底杯，放在日光下，使光线聚在杯底尖处。
杯底先放置艾、绒之类，一遇光即能燃火。因此，夫燧即金燧。
考工记记载了用金锡为镜，其凹面向日取火的方法。可见，华夏在四千年前已有使用光学原理取火的技术了。
最后一种就是熟知的石敲火，就是打火石，这是一直到魏晋时期才普及的生活方式。
先秦中原基本以钻木取火为主，更别说更加落后的扶余了。
钻木取火听起来简单，但是实际操作起来十分费时费力，史前的人类有专门保存火种的方式，就是最早祝融这个官职的由来，但是保存火种只适合定居的部落，无法随身携带，渔猎有时候狩猎范围会很大，狩猎队伍经常要出去一个星期左右，无法随身携带火种加上生活困难。
孤竹国生火容易，除了因为王诩有打火机之外，还有专门生活用的弓钻器，以及后来的油灯保存火种。
但是对于这些无法随身携带火种和先进工具的猎人来说，大多数时候，早饭和晚饭会费力气钻木取火，剩下的时间，基本都是风餐露宿，吃的最多的还是生肉。
在这个过程中，渔猎民族就发现，河里的食物虽然长的跟海里的相似，都是鱼虾蟹贝壳等等，但是河里的东西吃了肚子里就会长虫子致死，他不了解微生物和寄生虫的概念，所以就将其称之为诅咒或者邪魔。
久而久之自然就不吃这类生物了。
所以当扶余人发现，孤竹人竟然敢吃河里面的东西时，是抱着幸灾乐祸的态度的，而且相处时间越长，他们发现孤竹人的菜谱之复杂，以前他们认为的剧毒之物，如蛇虫等东西，没有他们不吃的。
而且他们吃了似乎也没有中毒的迹象。
不只是扶余人，连中原医学世家出身的卢艾都有些弄不懂。
所以起初的时候，扶余人是不吃孤竹人派发的食物的，只吃粮食和他们认为可以吃的东西，但是时间一长，那些从未尝过的食物香气就像是恶魔的低吟一样誘惑着他们。
渐渐就有一些人，开始尝试，于是就打开了新世界的大门。
不得不说，人类进步的源泉是对于食物的n，这个n也足以支撑人类一次又一次的突破。
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